峨眉祖师 第一千四百四十一章 无极（上）

对于自己的未来，虞主其实已经有些明白了，然而并没有用，太平天尊回归，作为岁月代行者的自己必然会死亡。

甚至会从岁月中被抹去，什么也剩不下来。

他遗憾的看着钓竿，直至最后，他依旧没有钓上乌龟，满筐的龙钓上来又放掉，可这些东西对于虞主来说，都是无用之物。

万世星河浩荡滚落，辉煌的恒星无比的耀眼，它们照亮了黑暗的大宇宙，为孤独寂寞的岁月带来温暖与光辉，它们哺育了无数的生命，万物由太阳而发，而每一个太阳，都是一颗浩大的恒星。

造化啊，何等玄奇！它赐予了世间以繁盛，它赐予众生以辉煌，它赐予无数的强者以骄傲，这世上最伟大的力量就是造化。

由生到死，由死重生，循环往复，从不会停歇。

天地不仁。

寂静的星海带着世间最不可直观的灿烂，化无数的银旋，在那黑暗的岁月断崖前，释放着独属于自己的光。

纵然过去深邃昏暗，也该以飞蛾扑火的姿态，书写自己的伟大。

这世间，曾经有光，有人，有星辰，有众生。

……

冥海丹丘。

少女仰着头，看着那株桑，她的神情无比怀念，陌上桑，世间第四株桑树，它不像穷桑一样可以结出道果，也没有空桑埋葬万物的神异，就连扶桑的光明它也不具备。

它的力量，是思念，是回忆。

寄托在陌上桑中的人，他的一切都只活跃在过去，譬如此时坟墓边上就有一个人在，可不论是少女，还是佛陀，亦或是容成氏，赤松子，葛天师，游鹿鸣……一切飞仙，他们都看不到这个人。

因为他永远活在逝去的一刻之中，陌上桑可以救人，不论是怎么样的死亡，哪怕被世间抹除，哪怕被仙神二祖杀死，陌上桑都可以救回来。

但代价是，活过来的人，永远都不能与当世之人相见，他们永远活在过去的一刻中，在那一刻里，他所见到的世人，都是虚幻的。

它可见世人。

世人不可见他。

陌上桑会开花，它的花朵三十六个元会才会凋谢，随后便会飘落，每一片花瓣落在冥海，便会生出一朵彼岸花。

彼岸花，花开一千年，叶落一千年，花叶永不相见。

孤坟上的黄草已经全部化为青色，绿野浮萍。

少女忽然嘴角翘了起来。

万物复生，佛陀以至刚至阳至纯的声音，驱散了那些草内蕴含的“哀愁”。

同时也让这株陌上桑，重新焕发出了勃勃生机。

但佛陀却已经油尽灯枯，他再也开不了口，所有的声音都失去了，萦绕在那孤坟上的青草中，萦绕在那株桑树的叶子中。

那些便是世间，佛说天地之变，世人可知无忧？

无忧，忘忧。

见或不见。

佛祖穷尽毕生之力，编制了无数的故事，这些故事串联起来，逐渐成为一段崭新的历史。

女孩的嘴角依旧上扬，而这一切的结局，便是虚幻与真实混为一谈。

崭新的虚幻历史插入真正的历史当中，于是世间一切都开始发生改变。

女孩终于笑了，如同春天在人间山原中盛开的野花，带着世间最自然的纯粹与美好。

……

重重罗天，宇世宙光的尽头，在万物未曾出现的安息地，一颗巨大的岩石行星悬浮在此，它死去了，就如同无数恒星最后的结局一般。

它们坍缩，失去光与热，性格刚烈的或许会用一次璀璨的爆发来昭告无尽的深空，而性格温和的，则是在悄无声息之中静静走完此生。

它们会化为白色的矮星，带着更炽烈的高温以及重压存在，又经过无数岁月，它们彻底冷却，完全死去，便成为宇宙中浮动的原型坟墓。

虽然，行星与恒星本质是并不同的。

但这颗例外。

这颗拥有巨大引力的行星仿佛就是后者的代言人，但是就在万物之光都熄灭的这一刻，这颗死去的行星忽然倾斜了它的轨道。

随后，只是在瞬间。

高压瞬间就溶解了它的地表，这颗行星太大了，反常的大，世间根本没有行星可以与它比肩，甚至无数恒星都要甘拜下风。

溶解后的地表在短时间内完成了固液气三态的转变，它的内部出现了透明，仿佛一颗晶莹剔透的水晶球，只是其中散发出的是剧烈的白光。

白光渐渐成为金色。

有一个人在里面沉睡，他随着气体飘荡，而无尽的尘埃云正在向他所在的地方聚拢，挤压。

耀眼无比，仿佛如太阳之神。

……

世间十日之三。

太上天纯阳圣境。

太上天尊……不，太极天尊的目光中如翻阅书籍般闪过世间万景，一切的一切，他在这一瞬间都要记在眼中。

丹丘上的女孩终于笑了。

无忧花开，虚妄与真实混为一谈。

太极天尊打了个手势，双手抱在丹田的位置，化为阴阳。

太极者，有物之先，世间至理也。

大道，在太极之上而不为高，在六极之下而不为深哦；先天地而不为久；长于上古而不为老。

太者至也，极者尽也，至于极限，实为无称之称。

“寂然不动，本无形象，唯为清静光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生，所生之象，其数无穷。”

“元气未分，混沌为一，淳合未分之气，虚无本体，大衍之数，其一不用说不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极……”

“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”

“太极一也，不动生二，神也；心为大极，在天地则道为太极。”

“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。人人有一太极，物物有一太极，复一物而两体，其大极之谓与？”

“是故，一阴一阳谓之道。”

“太极出于无极，复方归去，太极理也，无极则无理，无光，无暗，无声，无想，无上，无尽，无色……”

“无始，无终。”