梦回隋唐之我是李建成 第四百四十章 李建成游齐鲁河北（三）

李建成离开青州之后，一路前行，李建成在车里看着齐鲁河北各地送来的公文，原本，李建成一路骑马，可是随着齐鲁河北的公文越来越多，所以李建成就从马上搬到了马车上。这时，李建成的侍卫在车外向李建成禀报道：

“太子殿下，有一群人跪在路边恭迎太子殿下，太子殿下，是否下车接见？”李建成曾经下过命令，遇到跪在路上的百姓，不得驱赶，要好生安抚，问明情况。再做处置。李建成向侍卫问道：

“都是些什么人？”

“启禀殿下，为首的是一名老者，并且穿着的都很富贵。据他们说是齐鲁曹氏和夏侯氏的族人。”

“哦！是他们……”李建成从车里出来。

“齐鲁泰安曹氏，曹氏大族长曹安宝率领齐鲁泰安曹氏、夏侯氏全体族人。在此恭迎太子殿下。请太子殿下移驾泰安。”李建成将曹氏大族长扶起笑道：

“哎！老人家，你这么一大把年纪的了，还在这里迎我，这是如何使得？各位乡亲。都请起来吧！”

“谢太子殿下！”在场的齐鲁泰安曹氏、夏侯氏的族人都起来了。

“太子殿下，前面就是泰安，不如就此前去泰安休息一下？”李建成摇摇头：

“各位乡绅父老，本宫习惯了风餐露宿。就不入城了了，不过，本宫久闻泰山美景，常言道――不登泰山非好汉，今天就请老族长与诸位，陪同本宫一起登上泰山之巅，一览泰山风貌。”泰山自古就有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。相传第一个在泰山登顶，并且祭祀的帝王是远古时候的大舜。 汉代班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天,向天告太平,对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《 礼记正义 》云：“祭天则燔柴也，天谓日也； 祭地， 瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。看着泰山这山高水远，草木葱葱的样子，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千。李建成突然想到了后世天朝太祖的那句名句——江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。如果不是有那么多人在场，恐怕李建成真的要呤颂出来了。曹安宝等人看到李建成出神，一个个都低下头，不敢说话，这时，一个女子的声音响起：

“久闻太子殿下文笔超群，又爱文事，鄙家祖先在《贤士录》中的生平文就是殿下亲手所写，《石灰呤》和《陋室铭》更是天下闻名，但是，俗话说的好，百闻不如一见，今天不如再次赋诗一首，以壮行色。”一名红衣少女发出了自己调皮的声音。

“语嫣，不要放肆。”曹安宝向那名少女呵斥道，又向李建成赔礼道：

“太子殿下，此女是小民的孙女，曹语嫣，今年年方十六岁了，只是生性刁蛮，被小民我惯坏了，请殿下见谅，语嫣，还不快点参见殿下。”

“爷爷！”红衣少女不管不顾的来到了曹安宝身旁，拉着曹安宝的胳膊说道：

“爷爷，你总在语嫣身边说，太子殿下才高八斗，语嫣的耳朵都听出茧子了，不如乘着太子殿下今天在这里，就在出一首新作，也好证实爷爷你所言非虚。”曹安宝最近总是在曹语嫣的耳朵边提李建成的名字，曹语嫣本来就是心高气傲的人，自然左右看李建成不顺眼，而李建成也在暗中盯着这名少女——这名少女面若桃花，白里透红就像一个成熟的桃子一样，而那两片薄薄的嘴唇，如同红樱桃一样惹得李建成多看了两眼。全身充满了青春的气息。曹安宝看着曹语嫣和李建成，其他的曹氏族人和夏侯氏的族人也都看在了眼里。

“殿下，太子殿下！”

“啊！大族长，本宫一时失态了。”李建成尴尬的笑道。

“哼！大色狼！”曹语嫣一脸鄙视的看着李建成，如果先前李建成是谦虚与推辞的话，那么，现在李建成可就是受不得激了。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此诗一呤颂出来后，满堂皆惊，大气、恢弘、世上一切能够用上的赞美词都回想在众人的心中。曹安宝上前向李建成问道：

“殿下，不知道此诗是什么名字？”李建成故意停顿了一下。

“望岳！”到了晚上，曹语嫣的睡房中，曹语嫣一直都没有睡，面前放着那首《望岳》。回想着李建成当时呤颂着这首诗的音容笑貌，笑了笑：

“李建成，你绝对逃不出我的手掌心。”历代帝王都在泰山封禅，除了大舜之外，还有秦始皇封禅、汉武帝封禅、汉光武帝封禅、唐高宗封禅、唐玄宗封禅、宋真宗封禅。

秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。 其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。

汉武帝封禅

元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。

汉光武帝封禅

建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

唐高宗封禅

麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗封禅

唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏?撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

宋真宗封禅

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。