我的三国有些乱 第二百一十四章，左慈论道

“道既无道，无道即道！”刘备回味了一下说：“元放先生果然是豁达之人，更是有道之人。”

“说来惭愧，贫道所习所悟不过小道，比不得侯爷所追求的大道。”左慈摇着头说：“小道唯己，大道众生。侯爷才让人敬仰呀！”

“元放先生言重了，我不过是想让能活下去的人活下去，能活得像个人。仅此而已！”刘备真诚地说：“我一直认为芸芸众生都有生存的权力，任何人都无理由无权力剥夺这种人与生皆有的基本权力。”

“侯爷高论，让人佩服!”左慈有点感叹地说：“可是这是乱世，人命如草芥。侯爷要实现理想可不易呀!人人都有七情六欲，在这乱世中，人的劣根性就表现得更突出。”

“如贪图高位美色，聚敛财富等。他们殊不知官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。”左慈说完，笑问道：“侯爷以为呢?”

“元放先生说得对，这世上的一切苦难都源于一个贪字。人心不足蛇吞象，少数人的贪欲而致太多数人身陷苦难之中。”刘备抿了抿嘴说：“知足常乐，知易行难啊！”

“嗯！人生在世，追求不同所得就不一样。不过这天下芸芸众生中，太多数人是注定平庸一生，甚至穷其一生也在为温饱而奔忙。”左慈叹息道：“这就是人生的意义，侯爷说过民以食为天，不就很形象生动地说明了人生的意义么！”

“至于说什么立不世之功，让天下都为之震撼这种人实在太少，少到没有半点参考意义。”左慈不无嘲弄地说：“眼高手低，名不符实之辈众矣。就像贫道，也不过是在尽量克制私欲，远离诱惑的凡夫俗子罢了。”

刘备很早就听黄忠描述过仙人，知道他们也是一群清心寡欲的人。也许他们有无上道术，也许他们能预见未来，也许他们有着悠长的生命时光。但是他们还是人，而不是神。

“元放先生过谦了！”刘备似乎羡慕地说：“先生来无影去无踪，呼风唤雨，知过去晓未来，跳出三界外不在五行中，了无牵挂不沾因果，真乃神仙中人也！”

“侯爷取笑了，贫道不过是会些障眼法罢了。天下万事万物都有规律可寻，知其规律，一切都不神秘。”左慈焉能听不出刘备语气，说是羡慕，还不如说是不屑。

“所谓道，不过是规律，是方法，是方向。不过是明心见性的一个过程。”左慈尽量组织着词语描述着：“道法自然，自然就是世上万事万物存在的发生发展之规律。所有修炼之士都是在追求和领悟这个规律。”

“有人追求长寿的奥妙，有人追求无穷的变化等等。所有的一切何尝不是在追寻人生的意义。想知道光阴的流逝和存在的本真，未来会如何？”左慈说到这，双手一摊说：“反正贫道一直没得到答案。”

“任何事情的发生发展都有其因果，一切就顺其自然吧！这些玄而又玄的东西我们就不讨论了，我想向元放先生一个私人问题。”刘备在后世就知道这些都无解，仁者见仁智者见智罢了。不是没有意义，而是不必纠结不放。

或者说从文明开始到地球的毁灭，也是一直处于问道之中。毁灭之后又萌芽新的文明，这又是一个问道的开始。周而复始，太抵如此吧！

左慈本就不知该如何形容和讲述所谓的道。一听刘备不纠结于此，不由赞道：“侯爷是个大智慧之人。问吧，贫道知无不言，言无不尽。”

“好！请问元放先生今年贵庚？修行问道又多少年月？”刘备是真的好奇这个左慈到底多大？反正从外表上看出，也看不出这货多大？二十，三十，四十都像。

刘备在后世的有关资料中知道。左慈，字元放，庐江人氏，少有神道。自小居天柱山，习炼丹。生于公元156年，死于公元289年。也就是说左慈活了一百三十几岁。

“哈哈！”左慈没料到刘备会问这么一个极其私人的问题。不由干笑了几声，饮尽杯中酒，站起身来，似乎在回忆，又似乎在想念和怀念久远的悠悠岁月。

刘备见状，也不急，既不开口催促左慈，也没有什么不耐。而是在脑海中搜索后世有关汉末左慈的记载。很零乱也不详尽，更多的轶事传记。

据资料记载，左慈是眇一目，跛一足，头戴白藤冠。也就是说左慈瞎了一只眼，跛了一只脚，经常穿着青色葛布衣扎着葛布头巾。

而现在看左慈，完全没有资料中记载中的半点特征。既不瞎也不跛，头巾倒是有，却也不是葛布，更非一身葛布青衣。而是一身青色的绸缎性质长袍，白色的头巾。妥妥的一副文士风流，又仙风道骨的高人形象。

当然，刘备也不敢肯定左慈的真面目到底是怎么样的？从左慈能从空气中显现身形，就知道这家伙道法高深得很。易个容什么，应该小菜一碟。

据刘备在后世所知，左慈就是以方术高深而闻名于世。换而言之，左慈就是大汉当世第一大魔术师。魔术本就神奇，在不明真相和原理的汉末，这与法术也差不多。

刘备坚信一点，那就物质守恒定律。无论变幻出什么东西，这东西绝对原本就存在。变化的只是位置，没什么东西可以凭空而生。最多是左慈手法高妙，常人无法窥破之。

记载得很详细的就有左慈戏曹操曹老板的几件趣闻。其一是说左慈曾在司空曹操府上做客。某日曹操大宴宾客。曹操意气风发地看了眼满座的客人，开口道。

“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”曹操是说今天这么多高士相会，山珍海味不少，独少了吴松江里的鲈鱼，实在是有点遗憾。其得瑟不言而喻！

左慈在下方就答道：“此可得也。”左慈也挺臭屁的，意思是说这很容易，不就就吴松江的鲈鱼么？看我的！

曹操一听，哎哟，还有这事？就让左慈弄出鲈鱼来。左慈让人拿来一铜盘，铜盘中放满水。左慈以竹为竿，系上鱼饵，垂钓于盘中，一会儿就引出一尾长三尺左右，而且活蹦乱跳的鲈鱼。

曹操曹老板附掌大笑，在坐的众人都十分吃惊。曹老板笑完后对左慈说：“一条鱼不够大家吃呀！你能不能多弄几条？”曹老板这时不无考证之意，一条不算真本事，多钓几条再说吧！

左慈没有拒绝，而是更换鱼饵，又放入铜盆中钓鲈鱼。不大一会儿功夫，左慈钩了好几尾鲈鱼。都是三尺多长一条，还生鲜可爱。这时参加宴会的众人皆服，算深知左慈的方术高妙了。

后世不能分辨此事发生之真伪，不过从左慈弄出的鲈鱼大小差不多，就知道这是魔术道具。如果说曹老板让左慈弄只老虎豹子出来，左慈该傻眼了吧？

不管怎么说，在汉末就能把魔术耍得这么好，左慈也算有本事了。后世有一个会耍蛇的家伙，不但聚财无数，而且把不少高官贵人玩弄在股掌之间。左慈可高大上得多，要耍也是如曹老板这样的一方诸侯。

其二是另一个版本。就是说曹老大听闻了有关左慈的事迹。曹老大就把左慈召了去，关在一个石屋里。还派人监视，一年没给他饭吃。过了一年才把左慈放出来，不料左慈还是原来的模样。既没死，也没饿坏。

曹操曹老板执着地认为，这世上的人就没有不吃饭的道理。这左慈竟然一年不吃饭都不死。这一定是妖邪的旁门左道。曹老板觉得还是把左慈砍了才好。

曹老板杀心一生，左慈就知道了。左慈就向曹老大求情，请求放他一条老命，让他回家。

曹老大就说：“你为什么如此急着走呢？”

左慈回答说：“你要杀我，所以我请求你放我走。”

曹老板若无其事地说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢？既然你有高洁的志向，我就不强留你了。”

曹操曹老大为左慈设酒宴饯行，左慈在饯行宴上举杯说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。”

曹老大同意了。当时天气很冷，酒正在火上烫着。左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样。

刚一开始，曹老大听左慈说要求分杯酒喝，以为是自己先喝半杯，然后左慈再喝自己剩的半杯。

曹老大万万没想到的是，左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半。两半中都有酒，其相隔着好几寸。

左慈先喝了一半，又把另一半杯子和酒递给了曹老大。曹老大不太高兴，没有马上喝。左慈就从曹老大手中要过来自己都喝了。

左慈喝完把杯子往房梁上一扔，杯子就在房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来。

杯子落地了，同时左慈也不见了。曹老大差人一打听，都说左慈已回了他自己的居处。这样一来曹老大杀心更重。他想试试左慈能不能逃过一死。

曹老大下令逮捕左慈。其部下把左慈追得钻进羊群中。左慈钻进羊群消失不见了。追捕左慈的人没办法，把羊群全部抓起来。

羊群主人一数，果然多出了一只。追捕左慈的人知道左慈变成了羊。就对羊群传达曹老大的意思，说曹老大只是想见见左慈，请左慈不要害怕。

这时有一只羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”

追捕的人都说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”

追捕的人就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好作罢。

后来有知道左慈去处的人密告给曹操曹老大。曹老板又派人去抓，就回倒是一抓就抓到了左慈。其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操曹老大见识一下他左慈的变化之术。

左慈被绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹老大知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。而左慈却突然在刑场上消失了。

曹老于是命令紧闭城门大肆搜捕。其中有些搜捕者说不认识左慈。相关负责的官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。

不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。

曹老大没办法就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉。后来有游侠见到了左慈，就杀了献给曹老大。

曹老大大喜，尸体刚运到就看一看，不料竟是一捆茅草。再传人到杀左慈的地方找尸体，却什么也没有。至此，曹操杀左慈之事也算不了了之。

曹操疑心甚重，喜欢一切都在掌握之中。左慈就是一个明显不受掌控之人。曹操要杀左慈就很好理解了。历史中的曹操可是梦中都杀人，连一代国手华佗都被曹操杀了。想杀个左慈又有什么稀奇的！

当然，轶事传说当不得真。谋划天下的曹操也没这么闲，不会也不可能揪着个左慈不放。在后世，刘备本身也是带着消遣的心事看这些轶闻逸事，如今更是看见了左慈本人，才想起这些。

“侯爷在想什么呢？想得这么入神？”左慈在自己愣神反应过来之后，却发现刘备也走神了。左慈等了良久，美酒都饮了好几杯才开口。

“哦！”刘备应了一声，差点失笑地说：“没什么，只是回味一下曾听说过的一些有关仙人之事。元放先生还没回答我刚才所问呢！”

“山中无岁月，修行无甲子。贫道都忘了生于何年何月，又走了多少春秋冬夏。我即是我，知之何益！”左慈十分那啥地说：“侯爷知道的仙人，或认为仙人该是怎样的存在？”

既然左慈不肯说，那么刘备也不至于追问不休。仙人的存在，应该是另一种生命形态的存在。或者左慈自己都不知道该怎么介绍自己。从何而来？去向何方？就是仙人们所谓的道或者追求吧！

“仙人啊！变化万千，心随意动，就如元放先生这般仙风道骨，不受岁月侵蚀不坠生死轮回吧？”刘备其实想说所谓仙人，不过是一群术士罢了。算算命炼炼丹还凑合，变变魔术骗骗世人也可以。别的什么就算了吧！

“变化万千，心随意动？也许吧！岁月无情生死之道，谁又避得了逃得过？”左慈目光有些飘渺地说：“人的身体就是一个容器，再好再炼也有个时间限度。而这容器里的精气神却可以永恒，可以继承。说仙人是人，还不如说仙人只是不散的一种精气神。”

其实就算左慈不说，刘备对这些也有所知。左慈所说的精气神，就是人的思维，意识，意志，记忆等的统称，或者干脆说是灵魂也行。人的身体可以消亡，而灵魂却可以存在。

有如刘备本身的穿越，就是灵魂的一种另类存在，不过形成这种诡异状态应该有着十分苛刻的条件。刘备不知道条件是什么？他只知道仙人应该掌握着另一种让灵魂寄存的方式方法。也就是黄忠曾说的仙人们的秘术。

换而言之，如今的左慈，不过是一个仙人灵魂的寄存宿主。左慈自己都不知道该介绍前世还是今生。故也有史资记载，左慈少有神道。人家魂穿而来，岂不是小时候就表现得很神奇。

所以要杀死一个仙人，必须让他身神俱灭才行。灭身，他们换一个就是，或许幻化一个就行。身躯于仙人们不过是外形，神才是根本。神不灭，仙人永存。

“元放先生的意思是仙人不是人，无所谓生死，无所谓富贵荣华。应该说尘世中的一切都与仙人们无关。”刘备为了印证自己的猜想不由问道。

“仙人们没侯爷说的这么洒脱和随意。”左慈似乎在组织语言，沉思了好一会儿才接着说：“仙人也分几种，有如人类分三六九等一样。修练的人不同，修炼的法不一样，最后的结果也千差万别。”

左慈吱歪了好一通，其意思大约是这样。修仙问道的人很多，法门方式也不一样，真正能问道成仙的屈指可数。所谓修成正果就是身死而灵魂不灭，可以寻找宿主占巢继续修练，或可以幻化身体继续活下去。

一般而言，仙人们都会寻找个合适的宿主。幻化身体只是时而为之。基本上就没有只幻化身体，而没宿主的仙人。有宿主才好继续修炼，在修炼的同时也会完善宿主，也就是这身皮囊。

换而言之，仙人们漫长的生命时光都是在修炼中。修炼就是仙人们的一生，就是仙人们的人生意义。可悲的是，仙人们自己都不知道修炼的最终意义是什么？

长生不死么？灵魂不灭，仙人永存，这似乎没什么意义。连食物都不需要吃，也就不会以食为天什么。连人都不是，更无谓权势钱财。从人修练成仙，也就难免迷茫和无助了。

对于仙人们来说，只要不作死就不会死。可是仙人就因为是从人修练而来，天生就有作死的潜质。不同的只是作大作小罢了。

“据贫道所知，当今大汉天下仙人不过百，大汉之外就更少了。”左慈无比牛逼地说：“要说修为最高深的，还是要算我们中原的仙人们。”

“是吗？怎么世人只听闻其有关传说，而难见其踪迹呢？”刘备明知故问地说：“元放先生又与那些同道相熟相知呢？仙人是否也分好坏正邪？”

刘备很早就听黄忠讲过有关仙人这方面的。再问左慈也不过是印证下，做到心中有数。如果说因为一两个仙人而坏了大局，岂非哭都没地方说理。

“仙人们的日常就是修炼呀！修炼必须在人迹罕至而生机勃勃之处。自然很少现于人前，若非因果或修练的需要，仙人们都是隐世不出的。”左慈兴致很高地说：“如南华道友，于吉道友，紫虚道友，都与贫道有旧。”

“其实仙人而言吧，无所谓好坏正邪。区别在于修练的功法和因果的影响。”左慈很直白地说：“只要有利于修炼，又不关因果，人如蚁蝼，人命如草芥。”

“元放先生，说有利于修炼这点我理解，仙人就是因修炼而存在。而因果何解？”刘备听得有点迷糊。